法眼看唐诗——重读《唐诗三百首》06：送别、送綦毋潜

王维（百度百科）此二首送别诗，皆送落魄之人。所以落魄者，不为当世所用耳。当世者，权贵也。王维虽曾被赏识，但为期甚短，最高官为右拾遗。所以此二首也是在写自己。
) e# j' P* ?* M4 K. W但角度毕竟不同。王维终究是以入世者的身份在劝慰即将出世之人，顺带为自己的未来作了理想化的勾勒。“白云无尽时”，“勿谓知音稀”，既是劝解和友谊的表达，也是某种“憧憬”。但难免有“隔靴搔痒”的嫌疑。綦毋潜在王维送别四年后终于进士及第，为官后再归隐，近十年后复出世为官，起起落落，进进出出。由此可知归隐并非易事。归隐后，经世抱负无从施展，又难免有杜甫般窘迫的生活。欲归，却又如何归呢？
! A; C* [, `, W: q) }% i7 v/ _% }& R7 X由此，至少有两个命题：其一，应持有什么样的抱负？其二，不能实现抱负时又该如何？
中国的知识分子历来对第一个问题未尝多问。王维们的抱负，显然都在于效力国家。而这种效力恰恰是迎合皇权的需要。皇权阴晴直接影响人生浮沉，于是命运便变化无常了、“感慨系之矣”。进而，第二个问题的答案便是——归隐，无论是自觉的还是被迫的。
所以，解决知识分子命运的关键，在于对“抱负”的拷问。如果抱负只能随掌权者阴晴而定，那么命运自然无法自我把握。真正的抱负，应该可以独立于权贵之外。离开权贵的说教，抱负仍可以成其为抱负的，才是应该坚持的抱负。
% ~/ @$ Y  ~9 x4 G( \5 |1 q李白在这些人之中，算是个“先进分子”。他做到了为坚持自己的人格而对权贵的排斥。但印象中，他的抱负却还是王维们的抱负，有点可惜。当然，这一点需要论证，才识所限，浅尝辄止罢！

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